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Erschienen in:

2024 | OriginalPaper | Buchkapitel

Von der Allodoxie des ‚erfolgreichen‘ und ‚produktiven‘ Alterns zur (möglichen) Widerspenstigkeit im Doing Age in Small Ways

verfasst von : Klaus R. Schroeter

Erschienen in: “Successful Aging”?

Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden

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Zusammenfassung

Ausgehend von einem frühen Aufsatz zur Allodoxie des erfolgreichen und produktiven Alter(n)s wird im gedanklichen Rückgriff auf die theoretischen Überlegungen von Bourdieu und Foucault die Frage nach einem ‚guten‘ und ‚erfolgreichen‘ Alter(n) in einen praxeologischen Zusammenhang des Doing Age gestellt und ein Blick auf die nachgelassenen mikroskopischen Bühnen der alltäglichen Möglichkeitsräume der kleinen Entlastungen und (möglichen) Widerspenstigkeiten im Alter geworfen.

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Vorheriges Kapitel Altern als Wagnis des Daseins der Person zwischen Gelingen und Scheitern als Thema der Sozialpolitik. Zur Schnittfläche von Sozialpolitik und Gerontologie angesichts der conditio humana

Nächstes Kapitel Gut altern müssen. Theologische Anmerkungen zur normativen Struktur von Alternsvorstellungen am Beispiel der Differenz von pathologischem und normalem Altern

Der nachstehende Beitrag geht zurück auf eine Anfrage der Herausgeber im Anschluss an die Tagung Gesund – erfolgreich – gut? Zur Diskussion gerontologischer und politischer Leitbilder des Alterns auf der Nürnberger Kaiserburg im Oktober 2019, an der ich einen Vortrag zum ‚Doing Age in Small Ways: ‚Gelingendes Altern‘ im Zerrspiegel der Aktivgesellschaft‘ gehalten hatte. Erbeten wurde ein „Beitrag auf der Linie [m]einer älteren Überlegungen zu Orthodoxie und Heterodoxie“ (persönliche Korrespondenz, Anfrage von Mark Schweda vom 16.01.2020), die ich erstmals im Jahr 1998 auf dem trinationalen Soziologiekongress in Freiburg vorgetragen und anschließend in verschiedenen Beiträgen neu akzentuiert zur Diskussion gestellt hatte. Insofern handelt es sich bei diesem Beitrag um eine Neubetrachtung und Neubewertung früherer Gedanken unter Einbezug neuerer Betrachtungen zum Doing Age.

Sowohl Achenbaum (1995) als auch Katz (1996) beziehen sich bei ihren Rekonstruktionen der Geschichte der Gerontologie explizit auf die Feldtheorie Bourdieus. Collyer (2018) betrachtet den Gesundheitssektor als soziales Feld, Schroeter (2004b, 2006a) wendet die Feldtheorie auf die Altenpflege, Longchamp et al. (2020) auf die Krankenpflege und Wallenczus (1998) auf das Krankenhaus an.

Die ersten Wegweisungen dazu wurden in Kanada markiert, als Green (1993) die Gerontologie als ein sich aus verschiedenen Codes, Grammatiken, Skripten, Sprachstilen und allgemeinen Regeln sprachlich konstruiertes interdisziplinäres Diskursfeld analysierte und Katz (1996) aufzeigte, wie die Gerontologie als Disziplin durch die von verschiedenen Autoritäten, Experten, Denkschulen, Institutionen und Förderorganisationen getragenen Diskurse und Leitnarrative entstand.

Caroll Estes hatte bereits in ihren frühen Ausführungen zum Aging Enterprise gezeigt, wie die sozialen und gesundheitlichen Bedürfnisse der älteren Menschen zu gewinnbringenden Gütern verarbeitet und als Ware behandelt werden, wobei dem medizinisch-industriellen Komplex eine besondere Rolle bei der Kommodifizierung des Alters und der Gesundheit zufällt (Estes, 1979; Estes et al., 2001).

Vgl. u. a. Foucault 1989, 2009.

Zu den dem Doing Age zugrunde liegenden Axiomen vgl. Schroeter (2018a, S. 101–104; 2021, S. 30–35).

Insofern ist sowohl bei den theoretischen und empirischen Beiträgen der Altersforschung als auch bei den praktischen Bemühungen der Alterspolitik zu einem guten oder gelingenden Alter immer mitzubedenken, dass die handelnden Akteure nicht nur singuläre Agenten, sondern in ein komplexes Netzwerk sozialer Beziehungen eingebundene ‚Inter-Agenten‘ sind (Burkitt, 2016), die dort auf verschiedenen Ebenen und Bühnen auch stets um Orientierung, Ressourcen, Anerkennung und Macht ringen (Schroeter, 2000b, 2004b).

Nach Gilleard und Higgs beziehen sich die verkörperten Identitäten (Embodied Identities) auf ausgewählte Aspekte der körperlichen Erscheinung oder der körperlichen Funktionen, die den Einzelnen unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft zuweisen. Die verkörperten Praktiken (Embodied Practices) beziehen sich hingegen auf jene Aktivitäten der Selbst-Sorge, die den Körper auf unterschiedliche soziale, kulturelle und persönliche Identitäten und auf die damit verbundenen Lebensstile ausrichten (Gilleard & Higgs, 2013, S. ix).

Vgl. insbesondere Alsberg (1922), Scheler (1928), Plessner (1928) und Gehlen (1940) und die von ihnen explizierten Prinzipien der Körperausschaltung (Alsberg), Weltoffenheit (Scheler, Plessner), exzentrischen Positionalität (Plessner), natürlichen Künstlichkeit (Plessner) und Entlastung (Gehlen).

Schütz (1974) versteht unter Ausdruckshandlung „jedes Handeln (…), mit welchem ein Mensch Inhalte seines Bewußtseins ‚nach außen zu projizieren‘ wünscht, sei es, um sie für sich selbst festzuhalten (…), sei es, um sie einem Anderen mitzuteilen (kundzugeben)“ (S. 162). Die Ausdrucksbewegung hingegen ist „ein bloßes Sich-Verhalten“, das „nicht in kommunikativer Absicht erfolgt“ und dem das dem echten Handeln kennzeichnende „um-zu-Motiv“ fehlt (Schütz, 1974, S. 163).

Dieser Abschnitt folgt im Wesentlichen Schroeter (2017, 2018a, 2018b).

Mit Bezug auf die von Gehlen als Entlastung bezeichnete Umarbeitung der menschlichen Mangelhaftigkeit unterscheidet Claessens (1970) zwischen kleineren (u. a. Gewohnheiten, Routinen, Selbstverständlichkeiten) und größeren Entlastungen (u. a. Institutionen, Organisationen, Traditionen).

Zur Gewinn-Verlust-Bilanzierung im Alter vgl. Baltes (1997).

Zu den verschiedenen Bedeutungen des Lassens (u. a. gewähren lassen, ab-, be-, los-, über-, ver-, weg-, zulassen) und den unterschiedlichen Bedeutungen der Gelassenheit vgl. Strässle (2013, S. 19–25).

Theoretische Überlegungen dazu liegen zwischenzeitlich vor (u. a. Kruse, 2017; Messner et al., 2017), empirische Studien zu den Strategien und Praktiken älterer Menschen in ihrem Umgang mit dem Prozess der wachsenden Fragilisierung sind jedoch eher selten und widersprüchlich (vgl. zusammenfassend Schroeter & Matter, 2022).

Zur Anwendung von Clausens Theorie der produktiven und destruktiven Arbeit (Clausen, 1988) auf das Alter vgl. Schroeter (2002, 2022).

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Titel: Von der Allodoxie des ‚erfolgreichen‘ und ‚produktiven‘ Alterns zur (möglichen) Widerspenstigkeit im Doing Age in Small Ways
verfasst von: Klaus R. Schroeter
Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden
Buch: “Successful Aging”?
Print ISBN: 978-3-658-41464-1

Electronic ISBN: 978-3-658-41465-8

Copyright-Jahr: 2024
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-41465-8_12

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